 | | |
| | |
|
Spaces home  kakiPhotosProfileFriendsMore |  Tools   |
kaki |
6/30/2008 音乐节
6/11/2008 mon oncle很想看《我的叔叔》这部电影，法国1958年的片子，Jacques Tati 的导演兼主演。
主要是好奇，想看看这部大卫林奇一个劲说好的片子，他说他喜欢这部电影里面的机器房子汽车窗户...
刚才5台放了一部回忆这部影片的纪录片，里面还采访了Philippe Starck 还有Jean Nouvel 。我一听到‘偶像’努瓦尔在那里说话，它的嗓音还真好认，我就跑到电视那去看，还以为在讲某个建筑竞赛。他讲道——科布希耶式，流动的内部空间，新建筑，50年代的住宅问题... 结果是在讲电影《我的叔叔》。
据说导演晚景凄凉，主要是不能拍想拍的电影了，大卫林奇说简直是巨大的sadness.
看到几个镜头有些老建筑与新式的机器似的楼房叠印的画面，很象我看的一部68年左右的片子，搞不好和这部电影有关。那部68年的片子叫什么来着？找到了加在这里。
6/5/2008 6.4电台说今天是一个纪念日，介绍了一个网站-
呜呼，我最近受鼻炎困扰，而且常常还会感到眼睛以下的脸部的肌肉抽筋似的胀疼。
我知道这是鼻炎与愤怒的双重叠加导致的，因为这种愤怒是内在的，它无从发泄，它令我脸部肌肉紧张，暗暗的疼。
5/31/2008 5.31 不可忍 - （补全）
今天看到一篇阿兰.德伯顿（Alain de Botton）的文章‘四川大地震的哲学思考’，标题很吓人，文章开头就煽情的描述庞贝62年大地震（不晓得他哪来的资料，详尽到几时几分，几人，网上书里一般的记载里是找不到的），然后作者大篇的引用承接希腊西多葛学派（stoicism)的赛内加（seneca)的话来告诉大家灾难是命定的，我们要平静面对。他一方面用他随意的方式来阐释赛内加的理性宇宙观，一方面浮浅解释面对灾难中人的复杂的心理，大家又可以将这场灾难如听到同事的母亲去世的消息一样轻松的避去!在这里四川人民可表现得比他强，这里转一个四川人逆境中的幽默，大家也乐乐。这时我在忿闷中唯一觉得轻松的帖子，
阿兰.德伯顿真得很适合写那种类似‘生活的艺术’‘做人的哲学’‘怎样获得爱情’这类现代人爱看得指南，他利用名言把很多都市困扰轻淡出来，人还觉得它特有哲理。我不反对他的写作这种书我从来不看，只是这篇关系到四川大地震，这样的思考根本比屁还轻飘。人类史就是一部灾难史，即使是人们在灾难面前会有惶恐，人类也在不断地适应学习和斗争。再看看中国人的近现代史就是一部悲怆的历史，天灾人祸从来也没少过，这是一个有韧性的民族，所谓对地震的思考难道仅只于要对灾难有思想准备，‘天有不测风云，人有旦夕祸福’这个咱中国人的传统里早就刻写了。这次的大地震所迸发出来的所要面对的远远不是怎样接受自然灾难这一每个人命运中有可能遇到的宿命，而是人所制造的灾害。
既然提到庞贝，话说这个城位于维苏威火山南，接壤地中海的平原，火山灰堆积起来的土壤十分肥沃，当时的庞贝农业发达商业兴盛实在是一个富裕之城。公元62年的大地震并没有摧毁这个城，人们很快的重建家园，有人甚至借机扩建家园，遗址考古能清晰的辨别哪些房子是地震后重修过的。直到公元79年8月24，维苏威火山喷发，火山岩浆和火山灰迅速的覆盖了这个城市，一千多人被永远的和这个城市埋葬，死难者相当于当时城市人口的十分之一。也许逃生者躲过一劫，但也只是晚死几年。庞贝城顷刻间覆顶，却将一千多年前的一刻永恒的保留下来，祸兮福兮，历史长河里人与自然的总是相依存，何谓祸何谓福。然而同一时期在罗马城也发生了一场浩劫，公元64年7月19日，罗马城发生了一场火灾，大火沿着连绵的街巷鼠串一直烧了六天七夜，罗马城一片焦土。这场纵火案一直没查出真凶，人们都认为实际上就是当时的暴君尼禄所指示，为了扩建其皇宫，火灾成了清除其周围平民街区的好方法。之后迅速的，尼禄开始罗马重建计划，建筑的风格是宏大的纪念性的，体现着帝国气派。而人民不仅在火灾里失去家园，还要在重建中更长的时间里承受痛苦成为工具成为牺牲。这才是浩劫，人为的灾害，我们不可忍！！
不用列举那些无辜的孩子们的悲惨事实了，地震暴露出的是一个利己，欺瞒，权势，榨取，虚假横行，没有诚信，没有社会责任的国家内部自上而下的腐烂。这个制度所伤及的永远是最普通最广大的民众！而且直至受害者也被染缸侵蚀而成为加害者，一环接一环，人人被迫成为这个势利社会的一分子！六万多的人命，有多少是这个制度下的这个社会的陪葬！
也许血的事实会迫使人思考，也许从此便会有人说‘不’，从此就会有勇气撕裂虚华的表面，从此可以革新一气，一切只是为了重建一个共同的家。
5/19/2008 OBJET
最近做了这么个东西，在舞台上效果还是蛮满意的。 这个很象很多年前果川参加“康定斯基之家”竞赛的一个东西。那个时候我们跑到机电楼去熬夜，还有赵炜，昏天黑地的很被这鼓劲儿感动。 我处心积虑的在想一个地下建筑，既然康定斯基死了那他的家就是墓地呗，再加上我正迷恋于顾城的[墓床]，那时顾城自杀不久，还相当的流行着。 我的脑子里尽是些又虚又形式的玩意，以至于到毕业了还迷迷糊糊不知道建筑空间到底是什么。显然那个时候果川已经会独立思考，而我在玄之又玄中荒废了。很久以后重新开始研究建筑重新看建筑史重新自己思考应该是他的影响。
这次Fred把他想的这个玩意的粗胚呈现在我眼前时我心理就有谱了。后来就做了这么个东西，用起来还是相当方便且有效果的。
5.19--
“北京奥组委决定，5月19日至21日，奥运圣火在境内的传递活动暂停三天。”
“国务院决定，2008年5月19日至21日为全国哀悼日。在此期间，全国和各驻外机构下半旗志哀，停止公共娱乐活动，外交部和我国驻外使领馆设立吊唁簿。5月19日14时28分起，全国人民默哀3分钟，届时汽车、火车、舰船鸣笛，防空警报鸣响。 ”
尽管所做的一切都是来自民间的压力，尽管一切都是在7天以后，但愿政府在做这件事的时候是真心诚意地而不是为了再次聚集令人做呕的民族主义。
地震一周前缅甸招受飓风暴袭击，我只是看看新闻，哎又是天灾。12号中国地震，我仿佛也被震了一番，前所未有的关注新闻，因为我觉得这是我家的事。几天下来累坏了因为太焦虑，因为反思到我自己。我对缅甸飓风的冷漠与中国地震的关注的对比我发现了我的狭隘之处，因为我只在考虑“我”，是不是关系到我，我家，我国。那时的911，去年泰国的飓风，缅甸的飓风这些都是“他”，“我”并不为之动容。我却忘了我们同是人类同是手足，就像摘录的梁文道的话‘一切往生者，皆曾是我们的子女、亲戚、夫妻、伴侣、学生、至交与同胞’。人文主义是一种普遍关怀，我们所尊重的所追求的是每一个人的权利，不是‘你’不是‘我’不是‘吾国’，而是每一个独立的人的平等的权利。既是对生者与也是与逝者。
又，人民受灾政府援救，这是政府的职责，就像任何一个人在尽职的上班，而且每一个政府都应该受到人民的监督，在任何场合，在任何时候，否则不仅是天灾还会有人祸。
看看缅甸军政府是怎样将天灾延续成人祸的 [转自http://zh.wikipedia.org] 独裁政府拒绝国际援助。
2008年5月3日，發生風災後第一日緬甸官方政府確定在納爾吉斯吹襲緬甸後造成至少4人死亡，但官方並沒有調動任何資源救災。 2008年5月4日，官方死亡人數增至15,000人，國際社會開始了解到風災的嚴重性。 2008年5月6日，死亡人數增至22,980人死亡，42,000人失蹤，官方估計死亡人數會上升至70,000人。故此緬甸政府宣佈五個地區——仰光省、伊洛瓦底省、勃固省 及孟邦、克倫邦 為確定的災區。數以千計的建築物被吹毀，在伊省的拉布達，官方媒體報導75%建築物倒塌，20%屋頂被吹翻。有報導指在伊洛瓦底江有95%建築物被吹毀。 2008年5月10日，緬甸官方媒體報導死亡人數增至23,335人，37,019人失蹤，1403人受傷。聯合國及部份註當地外國大使估計超過十萬人死亡、超過100萬人無家可歸近、190萬人受災及只有四分之一災民得到救援，當中有很多人沒有潔淨食水和食物。官方不理會國際呼籲把所有資源集中於救災工作，他們如期在當日舉行緬甸憲法公投。聯合國秘書長潘基文表示，未能與緬甸總理登盛對話，感到失望。他呼籲緬甸軍政府放下政治歧見，容許外國救援人員入境協助救災，否則會出現更大災難。 2008年5月12日，官方傳媒報導死亡人數增至32,000人，33,000人失蹤，國內仍有一些地區與外界隔絕，很多災民仍然得不到救援，但政府官員仍然強調，不批准外國救援隊伍入境，所有救災和賑濟工作要由軍政府直接指揮。 2008年5月13日，死亡人數增至34,273人，27,838人失蹤，聯合國警告，現在只有不到三分之一的災民受到救助，除非軍政府立即准許大規模空運與海運提供協助及緬甸政府加快向國際救援人員頒發簽證的速度，否則在熱帶氣旋造成慘重傷亡後，緬甸可能面臨「第二波浩劫」。 2008年5月14日，死亡人數增至38,491人，聯合國估計受災人數增至250萬人。由於受災地區受暴雨威脅，為救援工作增加難度國際紅十字會表示，災民會受更大災害威脅，他們也首次估計死亡人數可能超過128,000。潘基文正在考慮派主管人道協調廳副秘書長霍姆斯在今後幾天內隨世界糧食計劃署的人道救援飛機前往緬甸。歐洲執行委員會負責人道援助的委員米歇爾告訴法新社說，熱帶氣旋摧毀緬甸主要農業地帶的稻米庫存之後，緬甸面臨饑荒的危機。 2008年5月15日，上午死亡人數增至43,318人，晚上增至77,738人死亡，55,917失蹤，19,359受傷。世界衛生組織指，緬甸風災災區出現霍亂個案，但數字跟當地往年相若，暫時未見有大規模爆發跡象。
另 推荐[你真的直面大地震了吗]，http://user.qzone.qq.com/622007476/blog/1210823311 或 http://fengguochuan.blogbus.com/ 5/17/2008 5.12转载此语 以悼哀思
梁文道：一切往生者，皆曾是我们的子女、亲戚、夫妻、伴侣、学生、至交与同胞。短短一生，他们笑过、哭过、欢喜过、忧伤过；他们来过，他们走了。记住但又不执著他们带来的喜悦，但又学习他们偶尔的过失；如此，这便不是一趟枉行的旅程；如此，他们便仍在你我之间。然后不久，我们也终将行过，如此行过。“一切行无常，斯民生灭法，虽生寻已灭，斯寂灭为了。”
在自然界的力量面前，我们惟一可恃的不过是人性的温暖。
朱学勤：这就是天谴吗？死难者并非作孽者。这不是天谴，为什么又要在佛诞日将大地震裂？
爱中华者，当为中华哀。华南雪灾，山东车祸，四川地震，赤县喧嚣该清醒了。圣火应该停一停，国旗也该降一降，就为黎民百姓降一次吧，他们不是伟人，只是遗骸，遗骸千万，只是无言。 3/27/2008 谎支持是谎言反对是谎言热爱是谎言痛恨是谎言
尊严是谎言宣言是谎言发展是谎言振兴是谎言
创造是谎言建设是谎言概念是谎言意义是谎言
旅行是谎言访问是谎言关怀是谎言怜悯是谎言
文字是谎言符号是谎言运动是谎言战争是谎言
道德是谎言真相是谎言
谎言 满世界的谎言。 3/16/2008 能剧终于看到日本能剧！
看这样的剧不能再饭后，不能太晚，不能太舒适，不能精神涣散...这些是我的经验，是为了避免一切可能造成瞌睡的因素，否则你一定会在缓慢的节奏中舒适的睡去。在这样安静禅意的舞台意境下，连侧台合唱团的老头都边唱边迷了过去，要做一名清醒的观众还是很不容易的。
据说能剧公元十一世纪发源，十五世纪观阿弥 世阿弥父子将之推到高潮，到明治时期能剧被高度条例化，和军事化管理一样，演出的面具，台词，动作，步伐，步数都精确制定下来，所以能剧演员的任务就是背熟这两百多剧目。只有主要演员才是专业的，其他的都是村里找的小伙。
能剧很特别，一般玩木偶剧咱都想尽办法把木偶演活了，越是栩栩如生越是技巧高超。能剧则是活人演成木偶样，演员戴上面具，一姿一势缓慢而木纳，倒是与众不同，却不太可以理解这中间的逻辑。 剧中的唱词道出整个故事的情节，词中唱道‘那深秋的山林是多么的迷人，蒙蒙的秋雨把山上的树叶染得更红，美丽的姑娘在红叶中翩翩舞，姿态动人...’ 舞台上只有一个带着白面具的‘姑娘’缓缓的从前移到后，从后到左，再移到前，再到右。字幕上显示的是十分具有动态的文字，激昂的感情，结果合唱队所唱的，看到的舞台上演的都只有缓慢，静态，内敛。看完一场才明白这种演出的特别----太抽象了，演出里只有点到为止的表达，余下来的需要观众的想象，观众在了解故事看到唱词的解释的同时产生巨大的想象并附加到眼前几乎没有动作的角色身上, 好在能剧的服装十分的辉煌,色彩花纹质地到每一个细节到每一个褶皱每一个线脚都有无穷无尽可看之处，能剧的面具又简单又能寻出无限意思，所以即使几乎没表演，整个舞台已经很耐看，再加上台词，我们观众就可以遐想联翩了。这种古老的剧目就和世界上任何古老的剧目一样，故事简单且美。
能剧不仅抽象还十分具有仪式性。舞台正中四方一块地板地，四角各立一个高大的烛台象征能剧建筑的四棵柱子。演出开始一人端了米酒和盐做了个小小的净场仪式，尔后，合唱团八个人，乐手四个依次排队入场就位，助手们摆上背景道具一个平台和一个梯形体象征山，山上插了些红红黄黄的枫叶，至此演出才开始。结束的时候逆着进场的顺序一一退出舞台，直到舞台上再次空无一物。它展示了一个演出过程，而不是仅仅直接的向观众叙述一个故事。通常的剧目演出观众入场时舞台早已布置好，只等幕布拉开或是灯亮起的，演员把我们直接带入故事，在能剧里，观众要看长长的缓慢需的而有序的舞台布置，它向观众呈现的是一个剧目的过程，故事是过程中的一段。 当然传统的能剧是在寺庙里新年祭祀的时候演，所以这些前后的过场都带有了仪式性，也就是说，这个剧目不是为了演出而演出不是为了娱乐也不是单纯的艺术表演，而且正是这种仪式性把观众带到了一个充满敬意的空间氛围里。其实自古到今舞台剧里都是有一种仪式性的吧。
关于组织演出的音乐节联接
偷来一张照片贴到这里，来点气氛。
 2/21/2008 Alghoza我不满意，很不满意。我等待的是一场艳遇，可以把我带离这个空间的那种。可是当掌声骤雨般的响起，乐手们纷纷退到幕后，这场音乐会仿佛还没有开始就结束了...
Théâtre de la ville 总是能请到世界各地的顶级的乐手，他们有两个场子，一个在蒙玛特，一个就是这儿，巴黎最中心的地段紧邻塞纳和，面对夏特雷广场拿破仑时期的大喷泉。这次是六个从巴基斯坦锡德（Sindh）和俾路支地区（俾路支，Balochistan）来的乐手，也就是说民族上音乐传统上有两派人马，值得期待的是这不是一个乐队，除了一个鼓手是伴奏的以外，其他五个乐器各不一样。五个高手轮番独奏，solo渐进到高潮鼓声骤起，整个大厅仿佛开始转动，这就是与声音的艳遇，你嗅到了遥远的味道，有一种魔法的空气将你一吸，不再分辨得出空间与时间，这是一种混沌的声音世界。
可是我不满意，这个厅太大了，我只拿到w排的位置，从a到w，按字母顺序，我高高的远离舞台，简直就是在鸟瞰图，一大片观众的脑袋乌呀呀的填充了前景。我前面两对人见到他们没见过的又不能接受的声音就在那窃窃私语，简直是太打扰了。我喜欢听音乐的方式是小众的，绝对安静的，可以靠近乐器的，感受到他每一点细微的空气震动。大场子那是搞节日的，凑热闹的。
有一个红胡子老头出一种叫Nar的萧一样乐器，声音十分粗犷，他一边吹一边唱，象呼唛那种唱，同使用呼吸循环在吹的同时打出节奏，声声有力。这种乐器从来就是一个人玩，面对沙漠孤独而苍凉的一种音乐。我以前只在一张老的黑胶唱碟里听过，粗糙得像被风沙打磨了千遍的老枯树。
Alghoza是一种双管竖笛，是印度北部和巴基斯坦锡德省特有的乐器，我听过的都是印度北部的玩法，总是用呼吸循环把节奏表达得特别突出。在这里的这个家伙吹得如流水不着痕迹，在细腻的同时却有十分带劲的，他将他体内的生机随着他的呼吸传递在音乐里，这种感觉就是他真是在 玩 这个乐器，他与乐器是一体的，没有造作与表现。Akbar Khamisu Khan,这个名字要记住，要像当年记Nirvana, PJ Harvey, jim Morrison... 那样的记住!
好的演出一年到头碰不上几场，这一场却显得那么短。而且一个人只来那么两三首实在是不过瘾，刚进入他的音乐就换人了。看得出台上的人也急，等了半天，轮到了还没热身就结束了！Théâtre de la ville 经常会做这样的拼盘，因为怕独奏卖不动票，他们以为大部分观众没有耐心和能力接受整场的solo, 或者觉得舞台上一两个人显得孤单？总之，这种拼盘可以让人们了解很多种的乐器，但是就给人一种蜻蜓点水似的不到位，很有大便不畅的那种不爽。我想作为乐手也不爽呀，长途跋涉的来了，演了一场两曲就走人了，这不是折腾人吗？一个真正的乐手并不是只需要观众无限热情的鼓掌将他待为明星，乐手需要的是演奏！
还有一个遗憾的是调音，在厅里听到的Alghoza十分饱满，响亮，以至于我们都在疑惑是不是金属制的或是其它材料，传统的双笛是用木头，好的用胡杨木。音乐会后到了乐手的旅馆聊天看乐器时才发现他的Alghoza和我们以前见到的差不多，音色是要亮一点，但依旧带有木质的那种脆弱略微沙哑的音色，正是这种弱的音色给了这样乐器敏感和质感。大概是西方的调音师总是愿意饱满圆润的音色，就像金属的管簧乐那样。真是可惜，就像一个有着细腻线条的单眼皮的眼睛被整容成浓厚的双眼皮。当然也许是音响设备的原因，通过扩音器得到的不可能是原音了。
不过还是有令人激动的事情，大贝斯居然买到了Akbar Khamisu Khan 音乐会备用的Alghoza ！ 一切都圆满了！
(enregistré par France musique, diffusé le 26 fev 22h-23h émissin couleurs du monde )
1/27/2008 我的台上十分钟今天是重要的日子！ ESPACE REUILLY
向自己证实了一些东西。
如果我语无伦次那也只是因为我太累了----
1.思考，在脑子想明白了以后各类的艺术其实是相通的。所表达的结果或者表达方式才是技艺所涉及到的。敏感的触觉和观察力是对技艺完善的重要具备条件。
2.做自己感兴趣的，要大胆的去做，只要不盲目。
3.l'imagination。 想象力是spectacle的源泉。
4.所谓的传统的即是当时的，无论把自己标榜为传统或是现代的都是当下的。我们的历史是当下的，我们的记忆是当下的我们的此刻是当下的... vive le present。
5.我们注定只能做这个时间里的事情，区别在于鲜活的与僵死的而不是现代的与传统的。活的才是重要的。
6.艺术里没有创新/création/，只有再创新/recréation/。我们以为这个时代一切都是创新的，那是我们的见识太少，不知道人类的长河里一切都已经创新过并再创新过。但是没有关系，这并不影响我们再再创新再再再创新...这是一个周而复始并不断扩大的环，人类的历史就这样环形的往上堆像一坨永远也拉不完的牛屎。
明天学校有个小庆典，也得算件事得去完成，谁说想着穿什么衣服裤子鞋子就不累人了。 这个月怎么还过不完那？
30号也会比较有意思，大贝斯在----
Divan du Monde
75 rue des Martyrs - Paris 18 M° Pigalle, Abbesses ou Anvers (小道消息，大贝斯现在在台上都穿我给他新做的紫裤子。是看上很复杂的那种，不是一片布一抿的那种。)
咱这个月有31号没？
1/23/2008 一月圣诞元旦，我们尽量淡化节日，这种感觉很好。
呆在家里，看着街上稀落的人灰色的天，我们却不约而同的闻到了大年初一的气味。年末了，是这个时节了。
一月六号，我到巴黎六年，大贝司最爱的姥爷过世六年。
阿兰的老婆六号晚上去世了。用他的话说她走的时候很安静...阿兰告诉我的时候我的眼泪都出来了。她和我同一年生，身体小小的，几个月的病床折磨，她的备受疾病的身体已经支撑不住一个生命于是选择了安乐死，从和阿兰同事毅以来断断续续知道的她一生下来身体就不好，她一生都在战斗也试图创造尽可能更多，就象一团火焰。阿兰的回忆时而悲伤时而充满甜蜜。
七号晚上收到一张刚出生的宝宝的照片。朋友的孩子长得粉嫩，是个漂亮的女孩儿。
七号晚上听FAUCHERE 关于 VAUBAN 以前的军事建筑的讲座。FAUCHERE是我最喜欢的老师之一，相当好的记忆力和精力。军事建筑是一种绝对服从功能的一种建筑因为它关系到打仗的输赢，但是同时打仗的方式也会因为建筑的设计创造而改变。堡垒的兴建是为了抵挡攻击，攻击是为了占据堡垒，堡垒会因为抵御攻击的武器方式而修筑，为了攻击堡垒就会不断更新武器以及攻击方式...这种建筑的演变史也是站争史。我对战争没有兴趣，但人类的行为与物体之间的紧密关系却十分有意思。
八号上午听NOUVEL的讲座。如果很久以来对建新建筑没有兴趣的话，诺瓦尔的讲座真是一剂兴奋剂，我备受他所称道的时代精神所鼓舞，我忽然又可以面向现在了似的。还好两年的古建学习并不是在倒转时空，我还在这个时代。
九号下午采访MARCEL LODS 的遗孀，她已经九十多岁，思维清晰，谈吐优雅，幽默，实在是一次有意思的谈话。可惜没有多问关于她丈夫和科布西耶的故事，才看到他在书里屡次提到。MARCEL LODS 是法国现代建筑的先锋人物，致力于预制建筑，和钢玻璃等研究。做的规划基本上继承了科布的衣钵。
十八号，终于把学校的最后一份报告交上，这个占据了我很久的报告！
十九号，大贝司到SENS演出，我跟了去，见了有名的哥特式大教堂。听了在教堂里唱歌，美妙得无法形容，每一块石头都在共振。
今天，大贝司在电台的时候我收到老师的邮件，顺利通过。我的学校结束了。
这个月还没过完就已经充实到装不下了，我必须把他们一条条的列出来，清空我的脑子。下面的事就是一起为了
二十七号和三十号演出。三十号演出是在18区的 DIVAN DU MONDE，入场GRATUIT, 所以来吧来吧！！
...
...
12/13/2007 大贝斯的衣
以埃及法老服饰为设计原型，以印度莎丽的缠裹方式做的衣服，怎么穿在他身上就变成了那种小混混的戴帽T恤衫呢？
这件外套去年穿回去让他大大的受了挫折，因为领口袖边都是毛毛的，很不挺刮，很不豪华的样子，在街上都没有女孩看！ -- 嘿嘿，看来做得挺成功的。
12/11/2007 库库
包包 需要一个大包很大的包。不是那种看上去装了一公斤苹果那种。
轻一点的包。不要那种挂着粗的金链子还带着一把金锁的。
皮子很柔软的包。一定不要那种印着连续图案的象是人造革据说皮质很好的那种。
   本来是应该做一个能装A3的资料那样大的，只是皮料就这么多了，能装A4，而且不会弄卷边边.
空格
假期回家找到了这个。
每次回家总翻出点旧东西，经常被翻出来的是以前的信，或者是旧照片，大学的校园卡甚至粮票什么的...我走了妈妈又会把他们重新放回箱子里。 这次找到了他门两个。当时先做的美女娃娃，后做的兔子。兔子做好了我就不喜欢美女娃娃了。其实我不是玩布娃娃的那种，把他们做好了从来没有带她们玩过。大概我从小没有玩具，等到会做了就自己做，这样我也就有了。所以这是我的一号和二号，我有他们的时候已经十来岁了。 以下才是空格--
-
---- 5/3/2007 113 选秀电视里两个总统候选人正在舌战。
布局的就跟（赌神）里最后对决似的，开始单打独挑了，两人正努力作秀，等着几天之后全国人民投票。这可是一场大赌，事关全国。
换到中文台，所有的电视都在选秀，以各种名义各种名目在选秀，也是一场赌，评委点评观众投票，pk出局，看的人脚心冒汗呀。在我们中国没有大人物陪我们玩，我们还不会自己玩，我们不也在人民的意志下选出超女快男。 好象说大赌怡情，小赌养性。养养性也不错的。
5/1/2007 112 雹子 昨天下雹子，噼里啪啦的蹦在车顶打在窗玻璃，像是在过节。盼了两天的雨就在几分钟的雹子里结束了，然后天继续晴朗继续耀眼。
今天有人告诉我我们已经中年了，我吓了一跳，他说我们爷爷奶奶去世，我们就告别童年，我们父母辈开始去世我们就步入中年了。生命的成长是对于死亡的体验。成长只是向死亡这一终极目标走近。 可是，不行，我还没有准备好，既没有准备好孩子并让他们告别童年也没有准备好进入中年。只希望你们快乐健康！
4/19/2007 111 一些片断娄烨的 颐和园 在法国上映，一些片断 http://www.allocine.fr/video/player_gen_cmedia=18727975&cfilm=110684.html
给大贝斯再录了两段，这个用的是印度口弦象电子音乐。http://www.youtube.com/watch?v=KRVqE1yJbng
这段用了我家乡的方言，我哥大概还是听得出来是什么.
4/16/2007 110 巴黎老城中心的超级现代大楼献给ECOLE DE CHAILLOT交了一个方案，在一个老城中心的保护区做一个方案，我本能的出于保护老街风貌这一想法，十分顺从的做了一个十八世纪的立面在枫丹白露的老城保护区。这是一个没有问题的方案，却很无聊，当然因为我作的时候有情绪，我不喜欢这个课程的所有练习，每一次我做的时候都很迷茫也很对立。总是事后才明白要干嘛。但是我在这个课里学到了很多东西，这也是在整个课程都结束了以后才意识到的。哎，很多好东西都是事后才嚼出味来。那次评方案，老师痛心地指出——我们面对老城的保护条例束手无策，简直不会做建筑！！我很郁闷，也很同意。 在古城尤其是保护区建新建筑，总是有一个现代风格建筑和古典风格的讨论。我想在老城介入一座新建筑有点像人体的一个表皮手术，是做块创意的新皮还纹上图案让他成为别出一格的一块，还是植块一样的皮，让他们远远看去是一个整体。但问题是如果我们草率的从哪儿剪一块皮植上，可能就会成为一块融入不到躯体的一个异物，还可能会有排斥反应。所以其实不是选择一个风格style就可以了，而是一个对手术的设计和血液的融入问题，所谓现代与古典只是语汇的区别。 可惜这样的讨论早就不适合中国，十年前我们的老城就在慢慢消失，那时我也象所有的同行们一样只顾得上积极的建设新城，从来就没有新老接邻的问题，只有拆毁与重建。如果如今还有老城的话那也是被圈起来的一个地块，而且仿佛它是后来者而被生硬的介入了现代城市的秩序中，格格不入。
总之，在新与旧之间永远都有较量和选择。好了好了，言归正传，昨日打扫完卫生灵感狂涌做此建筑—— 巴黎老城中心的超级现代大楼 ——献给Melissinos 老师。 ——献给四月 设计说明——从生态学的角度，在老城原有的纹理中插入一个现代自由膜体材料的不规则形状的现代大楼，半透明立面自由膜作为肌体的第二层皮肤既展示了肌体的结构美又展示了皮肤层的肌理美，其向上生长的形态给我们带来全新的现代建筑理念也给古都巴黎带来现代新风貌。 *哎呀呀，N年没写设计说明了，对于理论界又生疏了。请大家海涵。 三个体量对比如下
Une tour moderne dans le centre historique de Paris ---- pour Chaillot ---- pour M. Mélissinos 经过多方研究城市空间心理学和以及建筑的社会意义，最后定稿方案如下。一个具有隐喻的现代建筑 ye——! 这个具有国际性的符号象征着巴黎欢迎着世界各国友人，象征着自由民主博爱 耶——!
Après une analyse historique,architecturale et archéologique du quartier,et un diagnostic de pathologies, ce proposition d'intervention est considrée comme le projet final qui présentera le métropole international ---Paris ! --Yeh!
| ||
加上外套。
